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没有民主就没有思想解放
星期一周刊:一开始去广东考察，说解放思想首先需要民主。
胡福明:没错。 思想解放是什么？ 打破过时、过时、错误观念，提出新理念、新观点和新思想。 你只是说点老话，说点老话，不说新话，那就不叫解放思想。 说新词，说新观点，新思想，需要言论自由，需要表达权。 知识分子，人民群众没有表达权吗？ 言论自由是民主的最低要求，如果没有言论自由，怎么解放思想？ ！ 老话，空说老话，老规矩，叫解放思想吗？ 邓小平显然，民主是解放思想的重要条件。 历史上一切思想解放运动都是民主运动。 五四运动不是思想解放运动还是民主运动？ 真理的标准讨论是思想解放运动还是民主运动？ 真理标准大讨论，全国广大干部，广大知识分子，广大人民群众讨论实践是检验真理的标准，都批判两个一切，讨论文化大革命是对还是错，讨论天安门不是正反，邓小平是工作 这是共论国吗？ 那是民主主义吗？ 这是历史上空前的人民民主大发扬，党内民主大发扬。 建国以来没有，建国以前也没有这样规模的民主运动。 正因为有了这个民主运动，才有了第十一届第三中全会，有了混乱，才有了改革开放的30年。 思想解放和民主是不可分割的。 思想解放是文案，民主是权利人民没有民主权利，就不能实现思想解放。 没有民主就没有思想解放。 民主是人民群众说自己想说的，说自己心里的话，说实话，说一个口径，那不叫民主。 民主不是命令的话。 如果奉命，读报纸，读文件，喊口号，叫民主吗？
周刊:网络越来越成为舆论的表现渠道，你对网络有什么看法？
胡福明:网络是新的民主形式。 不管你愿意与否，互联网这种民主形式都在迅速发展，最好的方法是参与和诱惑。 马克思主义政党应该欢迎这种形式。
星期一，国内很多省的领导干部主动要求舆论监督，被称为“新政”，你怎么看舆论监督？
胡福明:舆论监督是民主监督的一种方式，当然应该发扬。 这是件好事哦。 应该非常欢迎。 现在的问题是知情权不足，所以舆论监督还不容易。 我强调进行信息立法。 我在全国人民代表大会代表时，和临时代表一起提出过议案要求信息立法。 用方法管理信息不是更好吗？ 依法治国。 情报法既可以规范情报机构的行为，也可以规范领导部门的行为。 依法治国，这里的法律当然也应该包括信息法。
记者的手记
胡福明在春节前决定了。
他在南京，答应并不难。 我把它拖到这周四是因为我总是想找到最好的“主题”。 也就是说，因为我想明确把采访的要点放在哪里。
看了十几个媒体的采访复印件，记者终于在心里有底了:做现在。
记者的是排除法，大部分媒体将30年前著名复印件的诞生始末作为采访的主线后，记者的决策变成了过去的1978，面对正在进行中的2008。
回顾，制作信息。
“想问的都拿出来”胡福明可能对至今为止的千篇一律的问答感到厌烦(即使是“考虑过入狱”的精彩文章，重复十几遍后，一定打折了)，所以记者不说以前的事，只说现在的意图。
“听说你年初去了广东？ ’这是记者问的第一个问题。
“我去点燃他们了。 ’这是他的第一个答案。
30年前促进最初思想解放的人和正在进行的第三次思想解放“见面”，冲突是个好选择。 历史和现实相遇总是会发生一些事情。 另外，这段历史不是封在遥远记忆中的书。 30年前，那曾经是现实。 30年后也是现实的一部分。 我还在呼吸。 我还活着。
1978年没有直接接触，但他嘴里说的话，都被岁月的痕迹感染了。 历史感纵深感是无意中形成的。
1978年，43岁，2008年，73岁。 时间不顾他，30年前，他马先，握着真理，但时间也没有伤害他，他依然大胆地说，义不容辞。
"没有民主就没有思想解放. "
他是白发，但还年轻。 (记者镍宁宁)
-胡福明的脚印
这个春天，他为了思想解放四处奔走
2月21日，在广州“青年论坛”上发表了题为“解放思想青年先锋”的演讲。
4月11日在杭州发表了题为“真理标准讨论和改革开放”的演讲。
4月15日在无锡接受了《无锡日报》的采访。
4月17日在上海参加了上海市马克思主义研究年度论坛。
4月18日在深圳发表了题为“解放思想和改革开放”的演讲。
今年春节以后，接受了《广州日报》、《南方日报》、广东电视台、东方卫视、凤凰卫视、《羊城晚报》、《深圳日报》、《展望》周刊、《半月谈》、《扬子晚报》、《大众日报》、香港《大公报》等多家媒体的采访。
-延伸阅览
真理1978
1978年5月11日《光明日报》以特约评论家的名义刊登了《实践是检验真理的唯一标准》，同日由新华社转发，次日转载了《人民日报》和《解放军报》。 这份复印件阐述了马克思主义的思想路线，指出检验真理的标准只有社会实践。 这从理论上说是对“两个一切”的否定。 这个文案在全党引起了强烈的反响，受到了一些人的谴责。 引起了关于真理标准问题的全国性大讨论。
1976年10月粉碎“四人组”后，华国锋称“两个一切”，即“所有毛主席决定的决定，我们将坚决维持。 毛主席的指示，我们一贯遵循”，妨碍了任何一项事业的进行。
1977年2月，“两个一切”一公开，就引起了广大干部，特别是老干部的担忧。 邓小平的第一面旗帜鲜明地反对“两个一切”的错误方针。 他在1977年4月10日给党中央的信中指出:“我们要用世代正确完善的毛泽东思想指导我们的全党、全军和全国人民，使党和社会主义事业，国际共产主义运动的事业，在胜利中前进。” 同年7月，邓小平在党的十届三中全会上再次确认了关于完善和正确理解毛泽东思想这一辩证唯物主义的科学。
1977年底，中央党校根据胡耀邦的意见确定研究党的历史必须遵守两个大体，一是完全正确地理解毛泽东的相关指示。 一是以实践作为检验路线是非的标准。 迄今为止，评价思想是非、理论非标准问题的思想政治行业的大讨论是必不可少的。
1978年5月10日，中国共产党中央党校内部刊物发表了胡耀邦审定的“实践是检验真理的唯一标准”一文，11日，《光明日报》以特约评论家的名义刊登了这篇文章，当天新华社转发，次日《人民日报》和《解放军》 这份复印件阐述了马克思主义的思想路线，指出检验真理的标准只有社会实践。 这从理论上说是对“两个一切”的否定。 这个文案在全党引起了强烈反响，受到了一些人的谴责，引起了关于真理标准问题的全国性大讨论。 这场讨论得到了邓小平等老一代革命家的积极支持。
这个讨论长期以来是打破个人崇拜、教条主义枷锁对党整体的束缚，五四运动以来再次具有深远意义的思想解放运动，正确重复毛泽东思想，端正党的思想路线，推进社会主义现代化建设，发挥直接的促进作用和影响
1978年12月13日，邓小平在中国共产党中央实务会议上发表的“解放思想，实事求是，团结前进”演说中，高度评价了这场辩论的伟大意义，认为“现在进行的实践是关于检验真理的唯一标准问题的讨论 大家认为有必要进行这场争论，意义重大。 从争论的情况来看越重要。 一个党，一个国家，一个民族，如果一切都从书上出发，思想僵化，迷信盛行，那就不能前进，其生命力停止，亡党必须亡国……从这个意义上来说，关于真理标准问题的争论，确实是思想路线 ”。
1978年12月，党的第十一届第三中全会坚决批判“两个一切”的错误方针，充分肯定毛泽东思想必须充分正确把握的科学体系，高度评价关于真理标准问题的讨论，这个讨论是“全党同志和全国人民的解
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