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中新网5月21日在电新一期《学习时报》上刊登了题为童世骏的文案。 这个“民主才是好东西”的文案，民先变好，具备典型的现代社会条件、意志的自愿合理自觉的统一，展开关于实质性问题的讨论的同时，不要把认可问题作为争论的焦点等几个条件
副本摘录如下:
，民主的基础是现代社会
“民主是好东西”，只有在现代社会，它才能成为相当广泛的共识。 因为现代社会作为现代社会，具有随着以前流传下来的社会解体，人们只要参加社会生活就必须遵守集体行动的规则(法律、政策、命令等)的鲜明优势。 这些规则不能以以前流传下来的社会中经常使用的理由作为正当性的根据。 无论是天意神的目的，还是祖先的法，还是具有特殊资质和特殊魅力的个人和一部分人的主张，在典型的现代社会已经没有那么大的说服力了。 相反，对于典型的现代人来说，如果他们必须遵守的行动规则是正当的，这些规则就必须由他们自己参与制定，至少他们的信任和委托人参与制定。 遵守现代社会最有说服力的规则的理由是“你不能出去首尔，自我否定”。 这是你答应自己做的事件，所以你应该这样做。 从大意义上来说，民真会好起来，实行民主主义的社会应该是这种意义上的“典型的现代社会”。 现实中哪个社会可以说是“典型的”现代社会很少，但相对地，人们真的只把参与自己制定的行动规则看作是正当的规则吗，根据社会的不同有时会非常不同。
二、民主决策过程必须符合“自愿”和“自觉”两个基本
民主本来就是人民的“自我决定”。 因此，民主主义是否真的是“好东西”，也取决于人民的“自我决定”和民主主义的决定是如何进行的。 民主涉及到集体行动，就像个人行动一样，集体行动也要像已故中国哲学家冯契所说的那样，一方面要体现“自愿的大体”，另一方面要自觉的体现“大体”。 自愿是意志的品格，自觉是理性的品格，两个方面要密切结合:没有意志的理性是无力的，没有理性的意志是盲目的。 有些人把民主政治归结为民主选举，但民主选举的重要性几乎只是自发地体现出来。 换句话说，光是民主选举，对真正好的民主主义来说不可或缺的觉悟大体上是无可置疑的。 表达人民同意还是愿意的途径确实很重要，但这种“同意”和“希望”存在合理的问题:选民自己的无知和冲动，选民背后的其他人的欺诈和强制，在表面上给民主进程带来了 民真的会变好，民众的意志必须与民众的理性有机地结合民众自发表现的要求应该经过自觉思考和理性评价。 从这个立场来看，民众真的变好了，民主选举不是唯一的重要环节。 因为自愿几乎不是民主唯一的重要大体。
三、自觉地体现大体的民主讨论必须以实质问题而不是抽象语句为中心
那么，意志的自发性大致如何与理性的自觉大致统一呢？ 民众的意志总是指向的，总是把民众应该集体做什么作为具体的文案。 因此，民众的理性要随着民众的意志在民主政治中运动，他们就“发生什么样的事件”“如何制造某个事件”“谁做这个事件”的问题进行理性的讨论和协商。 之所以需要讨论和协商，是因为这里涉及很多人的事件，不能只依赖别人和少数人。 讨论和协议必须理智的是，只有摆事实，讲道理，才能更好地理解彼此的要求，更好地缩小全方位的差距，更好地处理暂时无法解决(有些可能永远无法解决)的分歧，然后 这种意义上的讨论和协议的具体形式有各种各样，但其实质的复印件，真是可以说是“好东西”的民主政治的必须成分。 从这个意义上来说，“协商民主”应该认为不是“选举民主”(或“投票民主”)以外的民主形式，而是任何完美民主进程的主要组成部分之一，是民主主义的最重要组成部分。 完善有意义的人民当家作主，就是根据人民及其代表的讨论协议，通过投票显示讨论协议的结果，即任命官员，形成决定。 从这个立场来看，民众真的要变好，要以实质性问题而不是抽象语言为中心发挥作用，要以关于实质性问题的民主讨论为基本形式。
四、重要的是利益分配、价值差异，而不是承认争端
民主的讨论和协商是必要的，因为与民主决策有关的问题经常是多而杂的，而且影响决策的人们和影响决策的人们总是分成小组。 基本上，在民主政治框架中，“影响决定者”和“决定的影响者”应该是同一个人，但即使是这个同一个人，例如主权国家的市民，或者是某个城市的居民，也经常根据利益、价值、认可的不同而分为不同的群体。 对现代民主理论和实践来说重要的事实之一是通过讨论协商解决人们之间的好处差异，解决人们之间的价值差异，解决人们之间的承认差异，产生非常不同的结果。 一般来说，在讨论谈判中处理好处分歧是比较容易的:即使普遍找不到几乎共同的好处，也可以通过好处权衡、各自让步达成暂时妥协。 协商讨论的方法很难处理价值差异，但通过协商讨论明确各自的价值角度，发现对方角度的合理之处，甚至找到各自角度的重复点也不是不可能的。 最困难的是承认分歧。 “我是谁？ ”。 “我们是谁？ ”问题时，小组之间的分歧很难由实际利益的让步和妥协来处理，往往也不容易通过价值角度的明确和调整来弥补。 一不小心，敌我就很清楚，你死了也会出现我活着的局面。 当然，认可之争的背后往往隐藏着利益之争和价值之争，但要进行真正有意义的民主协商，就要在认可问题上尽量相互尊重，在价值问题上尽量寻求共同点，在此基础上以利益问题为中心议题，对利益分配进行公平分配 无论如何，人民真的会变好，不能把认可之争作为争论的焦点。 特别是种族、肤色、部落、性别等个人不能自由选择的认可特征不能成为争论的焦点。
五、除了适当的物质条件和制度框架外，民主需要适当的文化土壤
上述几个条件——典型的现代社会条件、意志自主和理性自觉的统一，围绕实质性问题展开讨论，同时不要把认可问题作为争论的焦点——的准备，在要求社会经济迅速发展的同时，由于经济的迅速发展 要求这个社会逐步建立有利于民主协商和合理行动的制度的这个社会的人们也要求遵守规则，尊重差异，培养合理地形成意见，表达意见的意志，习性，能力。
民国初年，李大钊在反省当时的“民主”实践的时候发现，我国国民有两大弱点：第一，“凡事皆以感情为主，不以理性为主”；第二，“凡事好依腕力而争，不依法律而争。”将近一个世纪以后，我们不仅要抽象地谈论感情和理性怎么统一、腕力和法律孰轻孰重，而且要具体地思考这个问题：要使这些方面的恰当安排成为可能，从而使民主真正成为一个好东西，我们除了特定的物质条件、制度框架之外，还需要什么样的文化土壤？ 【:唐伟杰】
